《晋书》贾充传载，贾充字公闾，是曹魏豫州太守贾逵的儿子。贾逵死的时候，贾充恪尽孝道，并且以孝闻名。贾逵已经封侯，老子死了儿子袭封，贾充也袭侯，并且给了他一个尚书郎的官。就是这个官位上，贾充充分展现了他的才能。无论是典章制度，还是钱粮管理，还是考核官吏，他都能办得头头是道。三国时候的家传门风，在贾充这里体现得非常充分。司马师曾经带贾充去讨伐毋丘俭和文钦。 司马师死后，贾充继续为司马昭卖命。司马昭派他去试探诸葛诞，劝降不成，回来后向司马昭献计，必须早作打算，早打危害不大。司马昭听从了贾充的建议，就逼反了诸葛诞。在攻打诸葛诞的过程中，贾充又献计深沟高垒，围而不打，最终取得胜利。从这里可以看出贾充的和军事头脑。 演义里提到贾充最坏的事情是杀曹髦。演义说曹髦一出宫就碰到贾充，贾充就叫成济把曹髦杀了。但《晋书》里说，曹髦当时很能打，居然打得贾充这边差点落落大败。成济问贾充怎么办，贾充说：“公等养汝，正拟今日，复何疑？”于是成济挥戈向前，把曹髦杀了。其实无论是胜是败，贾充肯定是这次事件的主将，杀皇帝他是在中间出了很多力气的。如果说华歆的举动演义上还有杜撰，贾充这里则是铁板钉钉。 不过贾充的坏还不仅仅在这次事件。《三国志》的华歆和《晋书》的贾充，其实一个在天上，一个在地下。此后贾充还干了很多不好的事情，而华歆则一直没有劣迹。 但贾充也并不是全无是处。书说他有刀笔才，能够观察到主子的意图。因此司马昭死的时候，让司马炎多听贾充的。司马炎以晋代魏之后，贾充曾经兼职尚书令和常侍、车骑将军；后来又将常侍改兼侍中。由于贾充母亲去世，辞官回家守孝；司马炎认为东吴还没有打下来，所以让他只守六十天，又回朝任职。书说贾充做官很重视农业，提倡节约，裁减官吏，让司马炎很欣赏。同时他又说自己任文职不应该领兵，司马炎不许。他又要求到边疆杀敌，司马炎也不许。从这里可以看出贾充对于建设国家还是有一套，同时也注意自我保护。因为三国时代，经常发生人臣权重危及天子的状况，所以贾充要经常为自己消除嫌疑。 贾充还有一个好处，就是信任自己所推荐的人才。司马炎的舅舅王恂曾经在背后说贾充的坏话，贾充还是推荐王恂做了一个合适的官。有的人背着贾充结交其他的权贵，贾充也假装不知道这回事，跟那些人照常往来。不过这个好处怎么看也怎么象一个坏处。所以书中在同一段说贾充的操行不是那么完美，不能起到一个表率作用，以至于朝廷中到处都是谄媚的风气。大约中国历史到了贾充这里就发生了一个重大的转变，正式出现了官僚主义。两汉虽然也有官僚主义，却不象贾充当政这么严重。 此后贾充的劣迹，在书中并不多见。只是说他养了一个不好的女儿，后来乱了西晋的朝政。其实从上一段看来，以贾充的官僚主义习惯，他也不可能做出更多出格的事情。而且他本身是个有才能的人，又经历过一些事情，见过一些世面，自然对于自己的行为就会有所克制。经常检查自己是不是有让司马炎不能忍受的地方，算得上一个趋吉避凶的智者。只有一次，在伐吴的时候，要求斩张华且不要冒进。司马炎并没有听他的，反而继续听张华的计策把吴国灭了。这是贾充态度比较强硬的一次。 贾充真正做得不好的事情，还是上文说到的官僚主义的传统。而这也不能全怪贾充。因为经历了三国乱世，即使没有贾充，也会有另外一个人把这个传统发扬光大。社会文化已经发生重大的变化，贾充不过是因应时势而已。 贾充杀皇帝，其实也没有什么，他真正效忠的是司马家，且到死都是效忠的。从当时的社会风气来说，他既称得上忠又称得上孝，甚至连仁义都有了。当然，官僚主义者的共同特征都是无耻。只是贾充虽然是始作俑者，却还赶不上后世的英豪。